3. Televisión masiva (o cómo sobrevivir al mes patrio)

por Mario Note Valencia

 

Si no nos engañamos, desde 1825 se festejan las fiestas patrias en México. La idea romántica del festejo nació de la necesidad por reconocer los sentimientos que condujeron a la lucha independentista. En lugar de festejar el 27 de septiembre (fecha de la consumación), optaron por hacerlo cada 16 de septiembre (fecha del levantamiento). En aquel tiempo no creyeron que muchos años después dar el grito podría significar dar un pujido sin sentido histórico. Todos saben que un viejito calvo vestido de la guadalupana se echó a la espalda una gran piedra para entrar a Tenochtitlán diciendo “¡Mátalos en caliente!”.

Las distintas versiones  coinciden en que el levantamiento fue durante la madrugada del 16 de septiembre, pero en pleno siglo XXI los que madrugan son los fiesteros que dan el grito en la noche del 15; el día 16 se ha relegado, no sin menosprecio, al desfile solemne. Parece que se crea una psicosis social al momento de definir cuándo y a qué hora se da el grito. Algunos atribuyen este olvido anual a una amnesia mal intencionada por el nuevo calendario escolar de la SEP, al proponer que cada conmemoración nacional pase a festejarse (es decir, se toma por día no laboral) el lunes de cada semana que tenga entre manos, caiga donde caiga, el susodicho festejo.

Para el día del grito quizá asistan despistados vestidos de revolucionarios y adelitas. Lo más probable (pero quién es uno para juzgar) es que no encuentren atractivo visual vestirse como doña Josefa. Aquí en el pueblo, sin embargo, las muchachitas ya abrieron un certamen para ver quién sale mejor parecida a la inmaculada figura de la Virgen del Pueblo; por otro lado, se parecen tanto a las candidatas de belleza quienes, sobre carros alegóricos, saludan al público aglomerado en las calles.

La palabra “aglomerar” provoca que los medios masivos de comunicación pasen a la palabra “masas”. “La reunión de masas”, así pueden llegar a decir. Pero detengámonos un momento: hay dos conceptos falsos si hablamos que supuestamente identifican al pueblo:

1. Medios de comunicación. Preguntémonos si realmente la televisión, la radio y el periódico son medios adecuados de comunicación. La comunicación se logra sobre una plataforma de veracidad, un intercambio debatible, con igualdad en oportunidades para la expresión del pensamiento. Asimismo es condición que esa violencia natural comunicativa genere conocimiento. La comunicación no tiene por qué ser un monólogo sin apertura al diálogo del Otro. Aunque muchos de estos medios se jacten de tener foros, no permitirán que alguna opinión radical los desestabilice, ya que un sistema se mantiene de una red de convicciones permanentes (por más que estas convicciones sean inadecuadas).

2. Medios masivos. Masa, aglomeración, gentes… Cualquier sustantivo que generalice y apunte con su dedo de dios a un conjunto de mexicanos responde a una idea gestada desde la perspectiva burguesa. Para vender un producto inservible en el mercado, el capitalismo necesita clientes potenciales que no se diferencien entre sí, que sean perfectamente predecibles. Por medio de otros sistemas, los capitalistas educan con cierto sentido de englobarlo todo, es decir que, por ejemplo, de entrada el niño entienda que se encuentra en un sistema “globalizado” y que su destino es el cosmopolitismo. En las escuelas todavía se enseña que hay medios masivos de comunicación, cuando no es más que una alta fusilería de gente alta y culta. El radical mexicano no puede seguir llamando a estos males-medios ni como medios comunicativos ni mucho menos inquirir en el adjetivo de “masivos”. Todos sabemos que el método de los quince segundos (o minutos) de fama en la televisión no pasa ni trasciende del “Que todo México se encuere”.

No podemos decir que la televisión “comunica”, porque nadie que yo sepa necesita tener encendida la televisión para hablar, como si a determinada hora transmitieran el guion de su vida. No necesitamos que este aparato sean el réferi o mecenas entre lo que dice Uno y responde el Otro. Faltaría agregar que bajo estas condiciones se impone el mundo televisivo mexicano. Ah, cuándo podremos decir que, como la calle, la televisión es libre.

Vamos abandonando el hábito de la televisión habitual, aunque sea para dar lata de otro modo.